在“草原文明探源考古學(xué)研究國際學(xué)術(shù)研討會”上，朱乃誠以《紅山文化“玉豬龍”的用途》為題，向與會專家介紹了紅山文化中“玉豬龍”的發(fā)現(xiàn)情況、用途、社會作用以及意義。

　　朱乃誠說，“玉豬龍”又稱為“獸面玦形玉飾”，截至目前，考古發(fā)掘出土及征集的獸面玦形玉飾共有14件，其中4件是考古發(fā)掘出土的，其余10件都是采集或征集的，但大體可知其出土地點。

　　朱乃誠從獸面玦形玉飾的特征及在墓葬中的位置等方面來探究其社會作用及意義，得出一系列重要結(jié)論。

　　其一，當(dāng)時使用獸面玦形玉飾的是少數(shù)人。朱乃誠說，在著名的遼寧牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)五六十座墓葬中僅有2座墓葬出土了3件獸面玦形玉飾。

　　其二，當(dāng)時使用獸面玦形玉飾的人既不是當(dāng)時社會的首領(lǐng)，也非普通的社會成員，而是貴族成員。據(jù)朱乃誠介紹，在牛河梁紅山文化遺址的中心大墓中均不出土獸面玦形玉飾，而出土此玉飾的2座墓葬均偏處一隅，不是很顯赫，但這2座墓隨葬品較豐富，出土較多、較好的玉器，由此推斷應(yīng)該是貴族成員之墓。

　　朱乃誠說，在紅山文化的墓葬中，獸面玦形玉飾出土于墓主人的胸部，據(jù)推測是用來彰顯其使用者的特殊技能及其具有神秘色彩的社會作用，使用者可能是男性。

　　紅山文化是分布于今天內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部和遼寧省西部的一種新石器時代晚期農(nóng)耕文化，距今約五六千年。(吳雨)

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